Comparto una reflexión sobre la persecución de los cristianos en particular y de las religiones en general, llevada a cabo a través de una visión del hombre, la sociedad y el mundo que algunos gobiernos han adoptado como modelo cultural dominante y que condiciona fuertemente la vida de los creyentes en sus vidas personales y sociales. El concepto de laicismo, habiéndose desarrollado en Europa desde cierto periodo en adelante, se ha asentado en la concepción dominante hasta el punto de parecer un hecho normal, difícil de criticar y modificar. Este concepto transforma la laicidad en laicismo, alterando sustancialmente sus connotaciones originales.

El origen de la formación de la idea de laicismo se gestó en el viejo continente tras la división del cristianismo en confesiones e iglesias opuestas, desde Lutero en delante, que condujo a un clima de oposición violenta, incluso guerras de religión, tras la intolerancia, el derramamiento de sangre y las feroces batallas bien conocidas. La fe que durante siglos había constituido el cemento de la unidad de los pueblos europeos se había convertido en la principal causa de sus oposiciones. Era necesario encontrar un nuevo principio de unidad que superara las razones de esta trágica división. A partir de 1600, algunos hombres de cultura identificaron la razón natural como la fuente de un nuevo vínculo de unidad, una razón concebida como libre de cualquier dependencia de la fe y capaz de contribuir a reconstruir el tejido social y político de una Europa asediada por los conflictos religiosos. Esta reflexión, desde Descartes, dará lugar a esa operación cultural que tomará el nombre de Ilustración en 1700. La cultura de la Ilustración es la forma inicial de una concepción secular de la vida y del mundo y, a medida que